大般若波羅蜜多經卷第一百六十二

切
菩
薩
摩
訶
薩
行
不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可

即
是
淨
戒
波
羅
蜜
多。
於
此
淨
戒
波
羅
蜜
多，
一

切
菩
薩
摩
訶
薩
行
自
性
即
非
自
性，
若
非
自
性

摩
訶
薩
行
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
自
性
空，
是
一

薩
摩
訶
薩
行
若
常
若
無
常。
何
以
故？
一
切
菩
薩

善
男
子
應
修
淨
戒
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
一
切
菩

菩
提
心
者
宣
說
淨
戒
波
羅
蜜
多，
作
如
是
言：
汝

　
復
次，
憍
尸
迦！
若
善
男
子、
善
女
人
等，
為
發
無
上

初
分
校
量
功
德
品
第
三
十
之
六
十

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
二

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
一
百
六

▼

大般若波羅蜜多經卷第一百六十二

摩
訶
薩
行
自
性
空，
是
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
自

若
無
我。
何
以
故？
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
一
切
菩
薩

波
羅
蜜
多，
不
應
觀
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
若
我

戒
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
淨
戒

有
彼
樂
之
與
苦！
汝
若
能
修
如
是
淨
戒，
是
修
淨

何？
此
中
尚
無
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
可
得，
何
況

訶
薩
行
不
可
得，
彼
樂
與
苦
亦
不
可
得。
所
以
者

波
羅
蜜
多。
於
此
淨
戒
波
羅
蜜
多，
一
切
菩
薩
摩

訶
薩
行
自
性
即
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
淨
戒

一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
自
性
空，
是
一
切
菩
薩
摩

薩
行
若
樂
若
苦。
何
以
故？
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行

應
修
淨
戒
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
一
切
菩
薩
摩
訶

戒，
是
修
淨
戒
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子

可
得，
何
況
有
彼
常
與
無
常！
汝
若
能
修
如
是
淨

得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百六十二

迦！
是
善
男
子、
善
女
人
等
作
此
等
說，
是
為
宣
說

若
能
修
如
是
淨
戒，
是
修
淨
戒
波
羅
蜜
多。
　
憍
尸

菩
薩
摩
訶
薩
行
可
得，
何
況
有
彼
淨
與
不
淨！
汝

淨
不
淨
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
一
切

戒
波
羅
蜜
多，
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
不
可
得，
彼

自
性，
若
非
自
性
即
是
淨
戒
波
羅
蜜
多。
於
此
淨

行
自
性
空，
是
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
自
性
即
非

以
故？
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
一
切
菩
薩
摩
訶
薩

不
應
觀
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
若
淨
若
不
淨。
何

多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
淨
戒
波
羅
蜜
多，

無
我！
汝
若
能
修
如
是
淨
戒，
是
修
淨
戒
波
羅
蜜

無
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
可
得，
何
況
有
彼
我
與

可
得，
彼
我
無
我
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚

於
此
淨
戒
波
羅
蜜
多，
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
不

性
即
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
淨
戒
波
羅
蜜
多。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百六十二

諸
佛
無
上
正
等
菩
提
自
性
空，
是
諸
佛
無
上
正

菩
提
若
樂
若
苦。
何
以
故？
諸
佛
無
上
正
等
菩
提

應
修
淨
戒
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
諸
佛
無
上
正
等

戒，
是
修
淨
戒
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子

可
得，
何
況
有
彼
常
與
無
常！
汝
若
能
修
如
是
淨

得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
諸
佛
無
上
正
等
菩
提

佛
無
上
正
等
菩
提
不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可

即
是
淨
戒
波
羅
蜜
多。
於
此
淨
戒
波
羅
蜜
多，
諸

佛
無
上
正
等
菩
提
自
性
即
非
自
性，
若
非
自
性

正
等
菩
提
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
自
性
空，
是
諸

上
正
等
菩
提
若
常
若
無
常。
何
以
故？
諸
佛
無
上

善
男
子
應
修
淨
戒
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
諸
佛
無

菩
提
心
者
宣
說
淨
戒
波
羅
蜜
多，
作
如
是
言：
汝

　
復
次，
憍
尸
迦！
若
善
男
子、
善
女
人
等，
為
發
無
上

真
正
淨
戒
波
羅
蜜
多。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百六十二

蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
淨
戒
波
羅
蜜

與
無
我！
汝
若
能
修
如
是
淨
戒，
是
修
淨
戒
波
羅

尚
無
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
可
得，
何
況
有
彼
我

不
可
得，
彼
我
無
我
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中

多。
於
此
淨
戒
波
羅
蜜
多，
諸
佛
無
上
正
等
菩
提

自
性
即
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
淨
戒
波
羅
蜜

上
正
等
菩
提
自
性
空，
是
諸
佛
無
上
正
等
菩
提

若
無
我。
何
以
故？
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
諸
佛
無

波
羅
蜜
多，
不
應
觀
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
若
我

戒
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
淨
戒

有
彼
樂
之
與
苦！
汝
若
能
修
如
是
淨
戒，
是
修
淨

何？
此
中
尚
無
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
可
得，
何
況

等
菩
提
不
可
得，
彼
樂
與
苦
亦
不
可
得。
所
以
者

波
羅
蜜
多。
於
此
淨
戒
波
羅
蜜
多，
諸
佛
無
上
正

等
菩
提
自
性
即
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
淨
戒

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百六十二

蜜
多，
作
如
是
言：
汝
善
男
子
應
修
布
施
波
羅
蜜

人
等，
為
發
無
上
菩
提
心
者
宣
說
布
施
波
羅

布
施
波
羅
蜜
多？
　
佛
言：
憍
尸
迦！
若
善
男
子、
善
女

女
人
等
說
無
所
得
布
施
波
羅
蜜
多
名
說
真
正

時，
天
帝
釋
復
白
佛
言：
世
尊！
云
何
諸
善
男
子、
善

說
真
正
淨
戒
波
羅
蜜
多。

尸
迦！
是
善
男
子、
善
女
人
等
作
此
等
說，
是
為
宣

汝
若
能
修
如
是
淨
戒，
是
修
淨
戒
波
羅
蜜
多。
　
憍

佛
無
上
正
等
菩
提
可
得，
何
況
有
彼
淨
與
不
淨！

彼
淨
不
淨
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
諸

淨
戒
波
羅
蜜
多，
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
不
可
得，

非
自
性，
若
非
自
性
即
是
淨
戒
波
羅
蜜
多。
於
此

菩
提
自
性
空，
是
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
自
性
即

何
以
故？
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
諸
佛
無
上
正
等

多，
不
應
觀
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
若
淨
若
不
淨。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百六十二

不
可
得，
彼
樂
與
苦
亦
不
可
得；
受、
想、
行、
識
皆
不

即
是
布
施
波
羅
蜜
多。
於
此
布
施
波
羅
蜜
多，
色

自
性，
是
受、
想、
行、
識
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性

受、
想、
行、
識
受、
想、
行、
識
自
性
空；
是
色
自
性
即
非

觀
受、
想、
行、
識
若
樂
若
苦。
何
以
故？
色
色
自
性
空，

修
布
施
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
色
若
樂
若
苦，
不
應

是
修
布
施
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應

得，
何
況
有
彼
常
與
無
常！
汝
若
能
修
如
是
布
施，

無
常
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
色
等
可

常
無
常
亦
不
可
得；
受、
想、
行、
識
皆
不
可
得，
彼
常

波
羅
蜜
多。
於
此
布
施
波
羅
蜜
多，
色
不
可
得，
彼

想、
行、
識
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
布
施

受、
想、
行、
識
自
性
空；
是
色
自
性
即
非
自
性，
是
受、

若
常
若
無
常。
何
以
故？
色
色
自
性
空，
受、
想、
行、
識

多，
不
應
觀
色
若
常
若
無
常，
不
應
觀
受、
想、
行、
識

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百六十二

淨
若
不
淨。
何
以
故？
色
色
自
性
空，
受、
想、
行、
識
受、

不
應
觀
色
若
淨
若
不
淨，
不
應
觀
受、
想、
行、
識
若

多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
布
施
波
羅
蜜
多，

無
我！
汝
若
能
修
如
是
布
施，
是
修
布
施
波
羅
蜜

以
者
何？
此
中
尚
無
色
等
可
得，
何
況
有
彼
我
與

受、
想、
行、
識
皆
不
可
得，
彼
我
無
我
亦
不
可
得。
所

施
波
羅
蜜
多，
色
不
可
得，
彼
我
無
我
亦
不
可
得；

自
性，
若
非
自
性
即
是
布
施
波
羅
蜜
多。
於
此
布

是
色
自
性
即
非
自
性，
是
受、
想、
行、
識
自
性
亦
非

故？
色
色
自
性
空，
受、
想、
行、
識
受、
想、
行、
識
自
性
空；

若
無
我，
不
應
觀
受、
想、
行、
識
若
我
若
無
我。
何
以

善
男
子
應
修
布
施
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
色
若
我

如
是
布
施，
是
修
布
施
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝

無
色
等
可
得，
何
況
有
彼
樂
之
與
苦！
汝
若
能
修

可
得，
彼
樂
與
苦
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百六十二

自
性，
是
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
自
性
亦
非
自
性，
若
非

處
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
自
性
空；
是
眼
處
自
性
即
非

常。
何
以
故？
眼
處
眼
處
自
性
空，
耳、
鼻、
舌、
身、
意

常
若
無
常，
不
應
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
若
常
若
無

善
男
子
應
修
布
施
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
眼
處
若

菩
提
心
者
宣
說
布
施
波
羅
蜜
多，
作
如
是
言：
汝

　
復
次，
憍
尸
迦！
若
善
男
子、
善
女
人
等，
為
發
無
上

等
作
此
等
說，
是
為
宣
說
真
正
布
施
波
羅
蜜
多。

修
布
施
波
羅
蜜
多。
　
憍
尸
迦！
是
善
男
子、
善
女
人

何
況
有
彼
淨
與
不
淨！
汝
若
能
修
如
是
布
施，
是

淨
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
色
等
可
得，

不
淨
亦
不
可
得；
受、
想、
行、
識
皆
不
可
得，
彼
淨
不

羅
蜜
多。
於
此
布
施
波
羅
蜜
多，
色
不
可
得，
彼
淨

行、
識
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
布
施
波

想、
行、
識
自
性
空；
是
色
自
性
即
非
自
性，
是
受、
想、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百六十二

彼
樂
之
與
苦！
汝
若
能
修
如
是
布
施，
是
修
布
施

得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
眼
處
等
可
得，
何
況
有

耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
皆
不
可
得，
彼
樂
與
苦
亦
不
可

波
羅
蜜
多，
眼
處
不
可
得，
彼
樂
與
苦
亦
不
可
得；

性，
若
非
自
性
即
是
布
施
波
羅
蜜
多。
於
此
布
施

性
即
非
自
性，
是
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
自
性
亦
非
自

舌、
身、
意
處
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
自
性
空；
是
眼
處
自

處
若
樂
若
苦。
何
以
故？
眼
處
眼
處
自
性
空，
耳、
鼻、

不
應
觀
眼
處
若
樂
若
苦，
不
應
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意

多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
布
施
波
羅
蜜
多，

無
常！
汝
若
能
修
如
是
布
施，
是
修
布
施
波
羅
蜜

者
何？
此
中
尚
無
眼
處
等
可
得，
何
況
有
彼
常
與

身、
意
處
皆
不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可
得。
所
以

多，
眼
處
不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可
得；
耳、
鼻、
舌、

自
性
即
是
布
施
波
羅
蜜
多。
於
此
布
施
波
羅
蜜

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百六十二

身、
意
處
自
性
空；
是
眼
處
自
性
即
非
自
性，
是
耳、

故？
眼
處
眼
處
自
性
空，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
耳、
鼻、
舌、

淨，
不
應
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
若
淨
若
不
淨。
何
以

應
修
布
施
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
眼
處
若
淨
若
不

施，
是
修
布
施
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子

可
得，
何
況
有
彼
我
與
無
我！
汝
若
能
修
如
是
布

無
我
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
眼
處
等

我
亦
不
可
得；
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
皆
不
可
得，
彼
我

多。
於
此
布
施
波
羅
蜜
多，
眼
處
不
可
得，
彼
我
無

自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
布
施
波
羅
蜜

空；
是
眼
處
自
性
即
非
自
性，
是
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處

自
性
空，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
自
性

鼻、
舌、
身、
意
處
若
我
若
無
我。
何
以
故？
眼
處
眼
處

羅
蜜
多，
不
應
觀
眼
處
若
我
若
無
我，
不
應
觀
耳、

波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
布
施
波

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百六十二

性，
是
聲、
香、
味、
觸、
法
處
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自

聲、
香、
味、
觸、
法
處
自
性
空；
是
色
處
自
性
即
非
自

常。
何
以
故？
色
處
色
處
自
性
空，
聲、
香、
味、
觸、
法
處

常
若
無
常，
不
應
觀
聲、
香、
味、
觸、
法
處
若
常
若
無

善
男
子
應
修
布
施
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
色
處
若

菩
提
心
者
宣
說
布
施
波
羅
蜜
多，
作
如
是
言：
汝

　
復
次，
憍
尸
迦！
若
善
男
子、
善
女
人
等，
為
發
無
上

正
布
施
波
羅
蜜
多。

是
善
男
子、
善
女
人
等
作
此
等
說，
是
為
宣
說
真

能
修
如
是
布
施，
是
修
布
施
波
羅
蜜
多。
　
憍
尸
迦！

尚
無
眼
處
等
可
得，
何
況
有
彼
淨
與
不
淨！
汝
若

不
可
得，
彼
淨
不
淨
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中

可
得，
彼
淨
不
淨
亦
不
可
得；
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
皆

布
施
波
羅
蜜
多。
於
此
布
施
波
羅
蜜
多，
眼
處
不

鼻、
舌、
身、
意
處
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百六十二

樂
之
與
苦！
汝
若
能
修
如
是
布
施，
是
修
布
施
波
羅

所
以
者
何？
此
中
尚
無
色
處
等
可
得，
何
況
有
彼

香、
味、
觸、
法
處
皆
不
可
得，
彼
樂
與
苦
亦
不
可
得。

羅
蜜
多，
色
處
不
可
得，
彼
樂
與
苦
亦
不
可
得；
聲、

若
非
自
性
即
是
布
施
波
羅
蜜
多。
於
此
布
施
波

即
非
自
性，
是
聲、
香、
味、
觸、
法
處
自
性
亦
非
自
性，

觸、
法
處
聲、
香、
味、
觸、
法
處
自
性
空；
是
色
處
自
性

若
樂
若
苦。
何
以
故？
色
處
色
處
自
性
空，
聲、
香、
味、

應
觀
色
處
若
樂
若
苦，
不
應
觀
聲、
香、
味、
觸、
法
處

　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
布
施
波
羅
蜜
多，
不

常！
汝
若
能
修
如
是
布
施，
是
修
布
施
波
羅
蜜
多。

何？
此
中
尚
無
色
處
等
可
得，
何
況
有
彼
常
與
無

法
處
皆
不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可
得。
所
以
者

色
處
不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可
得；
聲、
香、
味、
觸、

性
即
是
布
施
波
羅
蜜
多。
於
此
布
施
波
羅
蜜
多，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百六十二

處
自
性
空；
是
色
處
自
性
即
非
自
性，
是
聲、
香、
味、

處
色
處
自
性
空，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
聲、
香、
味、
觸、
法

應
觀
聲、
香、
味、
觸、
法
處
若
淨
若
不
淨。
何
以
故？
色

布
施
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
色
處
若
淨
若
不
淨，
不

修
布
施
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修

何
況
有
彼
我
與
無
我！
汝
若
能
修
如
是
布
施，
是

亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
色
處
等
可
得，

不
可
得；
聲、
香、
味、
觸、
法
處
皆
不
可
得，
彼
我
無
我

此
布
施
波
羅
蜜
多，
色
處
不
可
得，
彼
我
無
我
亦

亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
布
施
波
羅
蜜
多。
於

色
處
自
性
即
非
自
性，
是
聲、
香、
味、
觸、
法
處
自
性

空，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
聲、
香、
味、
觸、
法
處
自
性
空；
是

觸、
法
處
若
我
若
無
我。
何
以
故？
色
處
色
處
自
性

多，
不
應
觀
色
處
若
我
若
無
我，
不
應
觀
聲、
香、
味、

蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
布
施
波
羅
蜜

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百六十二

生
諸
受
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性

界
自
性
空，
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所

為
緣
所
生
諸
受
若
常
若
無
常。
何
以
故？
眼
界
眼

常
若
無
常，
不
應
觀
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸

善
男
子
應
修
布
施
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
眼
界
若

菩
提
心
者
宣
說
布
施
波
羅
蜜
多，
作
如
是
言：
汝

　
復
次，
憍
尸
迦！
若
善
男
子、
善
女
人
等，
為
發
無
上

施
波
羅
蜜
多。

男
子、
善
女
人
等
作
此
等
說，
是
為
宣
說
真
正
布

如
是
布
施，
是
修
布
施
波
羅
蜜
多。
　
憍
尸
迦！
是
善

色
處
等
可
得，
何
況
有
彼
淨
與
不
淨！
汝
若
能
修

得，
彼
淨
不
淨
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無

彼
淨
不
淨
亦
不
可
得；
聲、
香、
味、
觸、
法
處
皆
不
可

波
羅
蜜
多。
於
此
布
施
波
羅
蜜
多，
色
處
不
可
得，

觸、
法
處
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
布
施

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百六十二

性，
若
非
自
性
即
是
布
施
波
羅
蜜
多。
於
此
布
施

色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性
亦
非
自

所
生
諸
受
自
性
空；
是
眼
界
自
性
即
非
自
性，
是

眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣

苦。
何
以
故？
眼
界
眼
界
自
性
空，
色
界、
眼
識
界
及

眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
樂
若

羅
蜜
多，
不
應
觀
眼
界
若
樂
若
苦，
不
應
觀
色
界、

波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
布
施
波

彼
常
與
無
常！
汝
若
能
修
如
是
布
施，
是
修
布
施

得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
眼
界
等
可
得，
何
況
有

為
緣
所
生
諸
受
皆
不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可

不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可
得；
色
界
乃
至
眼
觸

是
布
施
波
羅
蜜
多。
於
此
布
施
波
羅
蜜
多，
眼
界

為
緣
所
生
諸
受
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即

空；
是
眼
界
自
性
即
非
自
性，
是
色
界
乃
至
眼
觸

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百六十二

所
生
諸
受
皆
不
可
得，
彼
我
無
我
亦
不
可
得。
所

得，
彼
我
無
我
亦
不
可
得；
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣

施
波
羅
蜜
多。
於
此
布
施
波
羅
蜜
多，
眼
界
不
可

所
生
諸
受
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
布

眼
界
自
性
即
非
自
性，
是
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣

受
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性
空；
是

性
空，
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸

所
生
諸
受
若
我
若
無
我。
何
以
故？
眼
界
眼
界
自

無
我，
不
應
觀
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣

子
應
修
布
施
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
眼
界
若
我
若

布
施，
是
修
布
施
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男

等
可
得，
何
況
有
彼
樂
之
與
苦！
汝
若
能
修
如
是

樂
與
苦
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
眼
界

色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
皆
不
可
得，
彼

波
羅
蜜
多，
眼
界
不
可
得，
彼
樂
與
苦
亦
不
可
得；

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百六十二

布
施，
是
修
布
施
波
羅
蜜
多。
　
憍
尸
迦！
是
善
男
子、

等
可
得，
何
況
有
彼
淨
與
不
淨！
汝
若
能
修
如
是

淨
不
淨
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
眼
界

色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
皆
不
可
得，
彼

波
羅
蜜
多，
眼
界
不
可
得，
彼
淨
不
淨
亦
不
可
得；

性，
若
非
自
性
即
是
布
施
波
羅
蜜
多。
於
此
布
施

是
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性
亦
非
自

緣
所
生
諸
受
自
性
空；
是
眼
界
自
性
即
非
自
性，

眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
色
界
乃
至
眼
觸
為

淨。
何
以
故？
眼
界
眼
界
自
性
空，
色
界、
眼
識
界
及

識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
淨
若
不

多，
不
應
觀
眼
界
若
淨
若
不
淨，
不
應
觀
色
界、
眼

蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
布
施
波
羅
蜜

與
無
我！
汝
若
能
修
如
是
布
施，
是
修
布
施
波
羅

以
者
何？
此
中
尚
無
眼
界
等
可
得，
何
況
有
彼
我

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百六十二

得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
耳
界
等
可
得，
何
況
有

為
緣
所
生
諸
受
皆
不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可

不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可
得；
聲
界
乃
至
耳
觸

是
布
施
波
羅
蜜
多。
於
此
布
施
波
羅
蜜
多，
耳
界

為
緣
所
生
諸
受
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即

空；
是
耳
界
自
性
即
非
自
性，
是
聲
界
乃
至
耳
觸

生
諸
受
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性

界
自
性
空，
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所

為
緣
所
生
諸
受
若
常
若
無
常。
何
以
故？
耳
界
耳

常
若
無
常，
不
應
觀
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸

善
男
子
應
修
布
施
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
耳
界
若

菩
提
心
者
宣
說
布
施
波
羅
蜜
多，
作
如
是
言：
汝

　
復
次，
憍
尸
迦！
若
善
男
子、
善
女
人
等，
為
發
無
上

羅
蜜
多。

善
女
人
等
作
此
等
說，
是
為
宣
說
真
正
布
施
波

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百六十二

子
應
修
布
施
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
耳
界
若
我
若

布
施，
是
修
布
施
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男

等
可
得，
何
況
有
彼
樂
之
與
苦！
汝
若
能
修
如
是

樂
與
苦
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
耳
界

聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
皆
不
可
得，
彼

波
羅
蜜
多，
耳
界
不
可
得，
彼
樂
與
苦
亦
不
可
得；

性，
若
非
自
性
即
是
布
施
波
羅
蜜
多。
於
此
布
施

是
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性
亦
非
自

緣
所
生
諸
受
自
性
空；
是
耳
界
自
性
即
非
自
性，

耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
聲
界
乃
至
耳
觸
為

苦。
何
以
故？
耳
界
耳
界
自
性
空，
聲
界、
耳
識
界
及

耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
樂
若

羅
蜜
多，
不
應
觀
耳
界
若
樂
若
苦，
不
應
觀
聲
界、

波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
布
施
波

彼
常
與
無
常！
汝
若
能
修
如
是
布
施，
是
修
布
施

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百六十二

淨。
何
以
故？
耳
界
耳
界
自
性
空，
聲
界、
耳
識
界
及

耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
淨
若
不

蜜
多，
不
應
觀
耳
界
若
淨
若
不
淨，
不
應
觀
聲
界、

羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
布
施
波
羅

我
與
無
我！
汝
若
能
修
如
是
布
施，
是
修
布
施
波

所
以
者
何？
此
中
尚
無
耳
界
等
可
得，
何
況
有
彼

緣
所
生
諸
受
皆
不
可
得，
彼
我
無
我
亦
不
可
得。

可
得，
彼
我
無
我
亦
不
可
得；
聲
界
乃
至
耳
觸
為

布
施
波
羅
蜜
多。
於
此
布
施
波
羅
蜜
多，
耳
界
不

緣
所
生
諸
受
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是

是
耳
界
自
性
即
非
自
性，
是
聲
界
乃
至
耳
觸
為

諸
受
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性
空；

性
空，
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生

所
生
諸
受
若
我
若
無
我。
何
以
故？
耳
界
耳
界
自

無
我，
不
應
觀
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百六十二

常
若
無
常，
不
應
觀
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸

善
男
子
應
修
布
施
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
鼻
界
若

菩
提
心
者
宣
說
布
施
波
羅
蜜
多，
作
如
是
言：
汝

　
復
次，
憍
尸
迦！
若
善
男
子、
善
女
人
等，
為
發
無
上

羅
蜜
多。

善
女
人
等
作
此
等
說，
是
為
宣
說
真
正
布
施
波

布
施，
是
修
布
施
波
羅
蜜
多。
　
憍
尸
迦！
是
善
男
子、

等
可
得，
何
況
有
彼
淨
與
不
淨！
汝
若
能
修
如
是

淨
不
淨
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
耳
界

聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
皆
不
可
得，
彼

波
羅
蜜
多，
耳
界
不
可
得，
彼
淨
不
淨
亦
不
可
得；

性，
若
非
自
性
即
是
布
施
波
羅
蜜
多。
於
此
布
施

是
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性
亦
非
自

緣
所
生
諸
受
自
性
空；
是
耳
界
自
性
即
非
自
性，

耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
聲
界
乃
至
耳
觸
為

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百六十二

鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣

苦。
何
以
故？
鼻
界
鼻
界
自
性
空，
香
界、
鼻
識
界
及

界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
樂
若

羅
蜜
多，
不
應
觀
鼻
界
若
樂
若
苦，
不
應
觀
香

波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
布
施
波

彼
常
與
無
常！
汝
若
能
修
如
是
布
施，
是
修
布
施

得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
鼻
界
等
可
得，
何
況
有

為
緣
所
生
諸
受
皆
不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可

不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可
得；
香
界
乃
至
鼻
觸

是
布
施
波
羅
蜜
多。
於
此
布
施
波
羅
蜜
多，
鼻
界

為
緣
所
生
諸
受
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即

空；
是
鼻
界
自
性
即
非
自
性，
是
香
界
乃
至
鼻
觸

生
諸
受
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性

界
自
性
空，
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所

為
緣
所
生
諸
受
若
常
若
無
常。
何
以
故？
鼻
界
鼻

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百六十二

緣
所
生
諸
受
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是

是
鼻
界
自
性
即
非
自
性，
是
香
界
乃
至
鼻
觸
為

諸
受
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性
空；

自
性
空，
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生

緣
所
生
諸
受
若
我
若
無
我。
何
以
故？
鼻
界
鼻
界

若
無
我，
不
應
觀
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為

男
子
應
修
布
施
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
鼻
界
若
我

布
施，
是
修
布
施
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善

等
可
得，
何
況
有
彼
樂
之
與
苦！
汝
若
能
修
如
是

樂
與
苦
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
鼻
界

香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
皆
不
可
得，
彼

波
羅
蜜
多，
鼻
界
不
可
得，
彼
樂
與
苦
亦
不
可
得；

性，
若
非
自
性
即
是
布
施
波
羅
蜜
多。
於
此
布
施

香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性
亦
非
自

所
生
諸
受
自
性
空；
是
鼻
界
自
性
即
非
自
性，
是

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百六十二

香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
皆
不
可
得，
彼

波
羅
蜜
多，
鼻
界
不
可
得，
彼
淨
不
淨
亦
不
可
得；

性，
若
非
自
性
即
是
布
施
波
羅
蜜
多。
於
此
布
施

香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性
亦
非
自

所
生
諸
受
自
性
空；
是
鼻
界
自
性
即
非
自
性，
是

鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣

淨。
何
以
故？
鼻
界
鼻
界
自
性
空，
香
界、
鼻
識
界
及

鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
淨
若
不

蜜
多，
不
應
觀
鼻
界
若
淨
若
不
淨，
不
應
觀
香
界、

羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
布
施
波
羅

我
與
無
我！
汝
若
能
修
如
是
布
施，
是
修
布
施
波

所
以
者
何？
此
中
尚
無
鼻
界
等
可
得，
何
況
有
彼

緣
所
生
諸
受
皆
不
可
得，
彼
我
無
我
亦
不
可
得。

可
得，
彼
我
無
我
亦
不
可
得；
香
界
乃
至
鼻
觸
為

布
施
波
羅
蜜
多。
於
此
布
施
波
羅
蜜
多，
鼻
界
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百六十二

是
布
施
波
羅
蜜
多。
於
此
布
施
波
羅
蜜
多，
舌
界

為
緣
所
生
諸
受
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即

空；
是
舌
界
自
性
即
非
自
性，
是
味
界
乃
至
舌
觸

生
諸
受
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性

界
自
性
空，
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所

為
緣
所
生
諸
受
若
常
若
無
常。
何
以
故？
舌
界
舌

常
若
無
常，
不
應
觀
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸

善
男
子
應
修
布
施
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
舌
界
若

菩
提
心
者
宣
說
布
施
波
羅
蜜
多，
作
如
是
言：
汝

　
復
次，
憍
尸
迦！
若
善
男
子、
善
女
人
等，
為
發
無
上

羅
蜜
多。

善
女
人
等
作
此
等
說，
是
為
宣
說
真
正
布
施
波

布
施，
是
修
布
施
波
羅
蜜
多。
　
憍
尸
迦！
是
善
男
子、

等
可
得，
何
況
有
彼
淨
與
不
淨！
汝
若
能
修
如
是

淨
不
淨
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
鼻
界

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百六十二

與
苦
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
舌
界
等

界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
皆
不
可
得，
彼
樂

羅
蜜
多，
舌
界
不
可
得，
彼
樂
與
苦
亦
不
可
得；
味

若
非
自
性
即
是
布
施
波
羅
蜜
多。
於
此
布
施
波

界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性
亦
非
自
性，

生
諸
受
自
性
空；
是
舌
界
自
性
即
非
自
性，
是
味

觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所

何
以
故？
舌
界
舌
界
自
性
空，
味
界、
舌
識
界
及
舌

舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
樂
若
苦。

羅
蜜
多，
不
應
觀
舌
界
若
樂
若
苦，
不
應
觀
味
界、

波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
布
施
波

彼
常
與
無
常！
汝
若
能
修
如
是
布
施，
是
修
布
施

得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
舌
界
等
可
得，
何
況
有

為
緣
所
生
諸
受
皆
不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可

不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可
得；
味
界
乃
至
舌
觸

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百六十二

多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
布
施
波
羅
蜜
多，

無
我！
汝
若
能
修
如
是
布
施，
是
修
布
施
波
羅
蜜

者
何？
此
中
尚
無
舌
界
等
可
得，
何
況
有
彼
我
與

生
諸
受
皆
不
可
得，
彼
我
無
我
亦
不
可
得。
所
以

彼
我
無
我
亦
不
可
得；
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所

波
羅
蜜
多。
於
此
布
施
波
羅
蜜
多，
舌
界
不
可
得，

生
諸
受
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
布
施

界
自
性
即
非
自
性，
是
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所

味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性
空；
是
舌

空，
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受

生
諸
受
若
我
若
無
我。
何
以
故？
舌
界
舌
界
自
性

我，
不
應
觀
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所

應
修
布
施
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
舌
界
若
我
若
無

施，
是
修
布
施
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子

可
得，
何
況
有
彼
樂
之
與
苦！
汝
若
能
修
如
是
布

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百六十二

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
一
百
六
十
二

蜜
多。

女
人
等
作
此
等
說，
是
為
宣
說
真
正
布
施
波
羅

施，
是
修
布
施
波
羅
蜜
多。
　
憍
尸
迦！
是
善
男
子、
善

可
得，
何
況
有
彼
淨
與
不
淨！
汝
若
能
修
如
是
布

不
淨
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
舌
界
等

界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
皆
不
可
得，
彼
淨

羅
蜜
多，
舌
界
不
可
得，
彼
淨
不
淨
亦
不
可
得；
味

若
非
自
性
即
是
布
施
波
羅
蜜
多。
於
此
布
施
波

界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性
亦
非
自
性，

生
諸
受
自
性
空；
是
舌
界
自
性
即
非
自
性，
是
味

觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所

何
以
故？
舌
界
舌
界
自
性
空，
味
界、
舌
識
界
及
舌

界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
淨
若
不
淨。

不
應
觀
舌
界
若
淨
若
不
淨，
不
應
觀
味
界、
舌
識

▲

大般若波羅蜜多經卷第一百六十二